Introduction

J’aime les gâteaux au chocolat et les gâteaux au citron. Je prends régulièrement la décision d’en manger de l’un ou de l’autre.

Le libre arbitre, sujet de cet article, est régulièrement défini comme la capacite de choisir entre plusieurs futurs possibles. Nous avons tous, ce sentiment, très subjectif en l’occurrence, d’être capable de choisir notre avenir. Du moins dans certaines mesures, mais au moins celle de choisir entre deux gâteaux.

Imaginons qu’un de mes amis, employé chez Google ou Amazon, et spécialisé dans les algorithmes prédictifs, tente de prédire mon choix. Il a amassé des milliers de points de données sur moi-même. Il sait que je préfère le chocolat en hiver et le citron en été. Que s’il fait humide, je vais choisir le chocolat, également si je suis fatigue ou d’humeur triste, ou si je suis devant mon ordinateur ou en présence d’amis, suivant un repas lourd ou non, après un verre de vin ou non, et quantité d’autres données.

Il est capable de prévoir quel gâteau je vais prendre avec une impressionnante probabilité. On en penserait presque que… je n’ai pas de libre arbitre.

Mais il vient toujours un moment ou ses algorithmes s’étranglent, un moment où nous sommes proches du 50/50. Impossible de savoir. A ces moments rare, la meilleure manière de prédire mon choix est une variable aléatoire. Las, une variable aléatoire ne peut pas non plus participer au libre arbitre.

La question de savoir si nous sommes doués de liberté personnelle m’a passionné depuis plus de 40 ans.

Comme dit plus haut, nous avons la très forte impression d’être libres de nos décisions. Cette impression est subjective, nous vient naturellement, tant il est inimaginable d’imaginer que nous ne le soyions pas.

Etant conscients du passé et non de l’avenir, nous avons ce sentiment indicible, et libérateur, que celui-ci est ouvert, perméable à des interventions divines, au simple hasard, ou, liste non limitative, aux conséquences de nos décisions. Au contraire du passé, qui est fixe, inamovible. Qui est l’ensemble des conséquences de deux catégories d’évènements : une catégorie d’évènements qui en entrainent d’autres, chaine markovienne prédéterminée, et une autre, miraculeuse, imprévisible, qui est celle des décisions que nous prenons dans un autre moment magique, le présent, distinct du passé comme de l’avenir.

Cette foi dans le libre arbitre nous conduit à considérer l’homme comme responsable de ses actes, à le déclarer passible de prison ou pire en cas de crime, à haïr ceux qui en sont coupables, tout autant qu’à admirer ceux d’entre nous qui se comportés avec courage, honneur ou intelligence, ceux qui ont pris « les bonnes décisions », ainsi que ceux qui se sont repentis, parfois.

Nous avons toute une panoplie de compliments ou de critiques pour nos décisions bonnes ou mauvaises, tant même que des légendes naissent de l’histoire de ceux qui ont pris les bonnes.

Et des livres entiers sont consacrés aux réflexions et émotions qui les sous-tendent.

Les anciens, Aristote entre autres, pensaient que toute la nature était imprégnée d’émotions. Les animaux, mais aussi les pierres. Ainsi, une pierre était censée accélérer en s’approchant du sol parce que sa joie augmentait à l’idée de s’y trouver réunie. Elle en prenait la « décision ».

Nous savons aujourd’hui que les animaux ont des sentiments mais que les pierres n’en ont pas.

Mais qu’en est-il du libre arbitre ?

Premiers indices : Benjamin Libet

Benjamin Libet (1916-2007), était un chercheur américain, d’origine juive ukrainienne, dans le domaine de la conscience. La plus fameuse de ses expériences consiste à demander à des volontaires, d’exécuter une tache simple, pousser sur un bouton par exemple, indiquant ainsi qu’ils sont conscients de leur décision. Pendant l’expérience, ils peuvent pousser le bouton aussi souvent qu’ils le souhaitent, quand ils le souhaitent. Typiquement, ces volontaires (des étudiants) indiquaient être conscients de vouloir exécuter une action 200 millisecondes avant de l’exécuter.

Or, on peut trouver dans leur encéphalogramme des signaux clairs que leur cerveau se prépare à ces actions plus de 500 millisecondes avant de pousser sur le bouton. En d’autres termes, leur cerveau a déclenché l’action, puis les a « informés » que cette action allait se produire.

De cette expérience, est venue la réalisation qu’il se pourrait bien que chacun de nos actes soit, de manière similaire, initié par notre cerveau, qui nous en « informe » plus tard, ou pas, dans le cas de décisions relevant de l’inconscient. Libet pensait que peut-être, il nous reste la liberté d’annuler une action préparée par notre cerveau, et que là se cacherait notre dernière chance de libre arbitre.

D’ailleurs, n’est-ce pas ce que nous disons inconsciemment – mais qu’est-ce que la conscience, nous y reviendrons – quand quelqu’un nous demande si nous avons pris une décision, et que nous répondons « je ne sais pas encore » ? Comme si dans une entreprise, la direction (le cerveau) n’avait pas encore informé les employés…

Eric Kandel, ou la preuve par Aplysia +1

Eric Kandel, prix Nobel de médecine, a passé sa vie à étudier la mémoire, en commençant par celle d’une limace de mer, nommée Aplysia. Le cerveau de cette limace de mer ne contient que 20 000 neurones.

Plus tard dans sa carrière, lorsque les moyens informatiques se sont améliorés, il devint capable de simuler le comportement du cerveau de cette limace.

Les expériences montrent que des stimuli, tel qu’un choc électrique dans un coin de l’aquarium, sont intégrés par la limace qui apprend à s’en éloigner. Or, la simulation de l’effet de ces stimuli dans un ordinateur donne exactement les mêmes résultats. On peut donc, créer un stimulus dans un coin de l’aquarium, par exemple un choc électrique, voir l’Aplysia activer ses muscles pour s’en éloigner, et voir la simulation de l’Aplysia dans l’ordinateur effectuer exactement les mêmes mouvements.

Il est même possible d’imaginer qu’un jour, nos moyens de simulations soient suffisants pour simuler notre propre cerveau, et voir cette simulation effectuer strictement les mêmes gestes, prononcer les mêmes mots et entreprendre les mêmes actions que le cerveau qu’elle simule. Cela peut apparaitre terrifiant…

Il est clair, des lors, qu’une simple machine algorithmique, ou chaque état est exclusivement déterminé par l’état antérieur, sans libre arbitre aucun, reproduit fidèlement le cerveau de notre limace favorite. L’ordinateur étant une machine algorithmique, prédéterminée, notre limace l’est aussi.

Et il est donc tout aussi clair, et je pense qu’il n’y aura aucun scientifique pour émettre l’hypothèse inverse, que l’Aplysia n’a pas de libre arbitre.

Essayons de structurer cette pensée, et de l’imaginer, appliquée a des créatures plus complexes. Imaginons maintenant que nous fassions la même expérience avec une Aplysia de 20,001 neurones. Le résultat serait bien sur le même.

Simulons maintenant 20,002, 20,003 neurones et ainsi de suite. A chaque itération, le résultat serait le même.

…Et continuons jusque 85 milliards de neurones, le nombre de neurones de l’être humain. Mais dites-moi, a quelle itération est apparu le libre arbitre ?

La clef de ce raisonnement est de réaliser que si nous pouvons simuler un cerveau à partir d’une machine algorithmique, comme un ordinateur, les décisions prises par cet ordinateur, modèle du cerveau, et celle prises par le cerveau qu’il simule, seront également algorithmiques, et les mêmes.

Bien sûr, une objection possible est que notre cerveau est « structurellement » diffèrent de celui de l’Aplysia, que notre libre arbitre émergerait de cette structure, plutôt que du nombre brut de neurones, à partir de disons 35 milliards de neurones… Reste à faire l’expérience.

Cette preuve n’est pas très différente de celle-ci-dessous, abordée d’un autre côté.

La preuve par Blue Brain

A l’EPFL (Ecole polytechnique fédérale de Lausanne), un projet est en cours depuis de nombreuses années : Blue Brain.

Bien qu’il ait pris aujourd’hui une direction différente, par suite de désaccords sur l’axe des recherches futures, Blue Brain est le projet fou de reproduire des structures neuronales de plus en plus complexes, jusqu’à se rapprocher d’un cerveau humain. Début 2019, un cerveau de rat a pu être simulé (100 millions de neurones). D’une certaine manière, cette prouesse a déjà démontré que le rat n’a pas de libre arbitre. Au tour de l’homme dans quelques années ?

En théorie, Blue Brain atteindra le niveau d’un cerveau humain d’ici quelques années. Peut-être cette expérience n’aboutira-t-elle pas – vu les désaccords signales plus haut. Peut-être, dans les 3 prochaines années, découvrira-t-on qu’une des propriétés du cerveau humain est de ne pas être algorithmique (une hypothèse de Roland Penrose, physicien anglais, qui a été largement démontée par le physicien américain, Max Tegmark), et donc non-reproductible par une machine algorithmique. Mais rien pour l’instant, ne laisse entrevoir cette possibilité. Tout au plus y a-t-il des difficultés techniques à connecter entre eux des groupes de neurones, et d’adresser leur réseau, qui semble être nécessiter 11 dimensions mathématiques, un défi – non insurmontable - pour les chercheurs.

Tous les cerveaux simulés jusqu’ici, bien sûr bien moins complexes que le nôtre, ont des comportements purement algorithmiques.

Et, rappelons-le, Blue Brain est un projet exclusivement algorithmique, basée sur le principe de chaines markoviennes, c’est-à-dire ou chaque évènement peut être déduit par les évènements passés. Blue Brain est un environnement exclusivement déterministe.

La preuve par la relativité générale

La preuve par la relativité générale, utilise plus spécifiquement la relativité de la simultanéité. La base de ce raisonnement est le résultat auquel Einstein est arrivé : de deux évènements, il est impossible de dire lequel précède l’autre, s’ils se produisent à des endroits de l’espace différents.

“La ligne de démarcation entre le passé, le présent ou le futur est une illusion” - Einstein

Imaginons qu’un astronaute sur Mars envoie un signal sur terre. Ce signal met, par exemple (ceci dépend de la position de Mars par rapport à la Terre), 20 minutes au minimum. Imaginons que lorsque ce signal est reçu sur terre, il est immédiatement renvoyé vers Mars.

Sur Mars, 40 minutes s’écoulent donc entre le moment ou le signal est envoyé et où il est reçu. Sur terre, il est impossible de décrire ces 40 minutes : elles font partie d’un « ailleurs » temporel. Et sur Mars, pendant 40 minutes, le présent sur terre peut être relie à la première comme à la dernière de ces quarante minutes.

Refaisons cette expérience par la pensée, d’une manière plus complexe et plus détaillée, en utilisant le concept de « l’univers-bloc », concept de physique indiquant que le temps n’est qu’une autre dimension de l’univers. J’utilise ici « l’argument d’Andromède », popularisé par le physicien juif américain, Brian Greene. Imaginons un extraterrestre à quelques milliards d’années-lumière de nous, s’éloignant de nous à la vitesse d’une bicyclette. Son « présent », par la théorie de la relativité, est celui des années 1800 chez nous. Imaginons-en maintenant un autre se rapprocher de nous a la même vitesse. Son présent est maintenant notre futur vers les années 2200.

Le libre arbitre impose de dire que « rien n’est écrit, que le futur est flou parce que nous n’y sommes pas encore, que nous, les humains, écrivons ce futur avec l’encre du moment présent. En quelque sorte, c’est ce qu’a dit Laurence d’Arabie dans le film éponyme, en sortant du désert.

Mais l’expérience ci-dessus indique que même si nous ne connaissons pas notre futur, il existe bel et bien, et il va bien nous falloir accepter, comme d’ailleurs Einstein nous l’avait dit, que passé, présent et futur ne sont qu’une illusion.

La preuve par la séparation binaire entre univers prédéterminé et non-prédéterminé

Avant de passer à cette preuve, il faut passer quelque temps à parler de compatibilisme et de non compatibilisme.

Le monde peut être vu comme un univers déterministe ou au contraire non-déterministe. R nous savons tous bien sûr qu’il y a des événements qui sont déterministes en ce sens qu’ils sont déterminés par d’autres événements les précédents. Une tasse lâché par une main maladroite, par exemple, va inévitablement s’écraser sur le sol. Mais il y a également des événements non déterministes qui ne peuvent être prévus par les événements qui les précèdent, par exemple dans la mécanique quantique. Dans le cadre de cette discussion, en font partie par exemple les décisions directement associées au libre arbitre. L’idée centrale et qu’une décision non déterministe ne peut en rien être prévue. Dans ce sens le libre-arbitre est non déterministe.

Mais il faut aussi mentionner le groupe des compatibilistes qui tout en acceptant que le monde soit complètement déterministe insiste néanmoins que le libre arbitre existe et peut exister dans un tel monde. Ce dernier groupe est minoritaire.

Exprimons chaque évènement comme une fonction d’évènements précédents, ainsi qu’une fonction indéterminée, aléatoire. Comme tout évènement dans l’univers, soit dépend d’une fonction probabilistique basée sur Ei-1, soit n’en dépend pas, tout évènement peut être décrit de ce cette manière.

Ei = f(Ei-1) + g(t)

Ou la fonction f(Ei-1) est parfaitement déterministe, et la fonction g(t) est parfaitement non-déterministe, c’est-à-dire, ne soit qu’une fonction purement probabiliste, par exemple une variable normale.

Si un évènement Ei est fonction d’une fonction h() qui est une combinaison d’une fonction déterministe et non-déterministe, nous pouvons le décomposer de manière plus fine, jusqu’à ce qu’on arrive à la description ci-dessus.

La plupart d’entre nous, sauf peut-être les irréductibles compatibilistes mentionnes ci-dessus, diront que la partie f(Ei-1) est incompatible avec une quelconque liberté d’arbitrage.

Mais la partie g(Ei-1) n’est pas plus compatible, puisqu’il s’agit d’une variable aléatoire. Si un agent (nous) a la possibilité de modifier g(), il ne s’agit plus d’un facteur indéterministe, mais un facteur déterministe, dont nous avons parlé plus haut.

En fait, la description ci-dessus ne fait que reproduire une conclusion de Peter Van Inwagen, un philosophe américain : « s’il y a déterminisme, nos actions ne sont pas libres. S’il y a indéterminisme, nos actions sont aléatoires et nous ne pouvons en être tenus responsables ».[i]

Cette dernière observation nous rappelle le rasoir d’Ockham : quand plusieurs théories se contredisent, la plus simple est probablement la meilleure.

Quelques liens sur ce sujet

• Peter van Inwagen, Thinking about Free Will, Cambridge University Press. 2017. ISBN 978-1-107-16650-9.

• Sam Harris, Free Will, 2012, ISBN 9781451683400

• Roger Penrose, The Emperor’s New Mind, 1984, Oxford University Press , ISBN 0-19-851973-7

• Max Tegmark, The Brain is Classical, 1999, https://physicsworld.com/a/the-brain-is-classical/

• In Search of Memory, Eric Kandel, 2006, Norton & Company, ISBN 9780393329377

• The Universe Has No Present Moment, Brian Greene,

Steve Suissa, producteur, réalisateur, metteur en scène, scénariste et acteur français.

La 7e édition du festival de théâtre Horizons de Steve Suissa met l’accent sur la thématique de la transmission.

Quatre pièces, choisies en avant-première en Israël, sélectionnées pour rassembler et “honorer le courage et la résilience des Israéliens” selon Steve Suissa.

Tous les spectacles sont sous-titrés en hébreu.

• « ÉCHAPPEES BELLES »

Avec Thierry Lhermitte, acteur français emblématique, cofondateur de la troupe comique “Le Splendid”, et figure incontournable du cinéma français, monte sur scène en Israël pour la première fois aux côtés de Steve Suissa.
“Échappée Belle” est un spectacle où les mots prennent vie à travers des textes inspirants sur le judaïsme, comme ceux d’Edmond Fleg, mais aussi de Victor Hugo, nous insufflant le désir de croire et d’aimer.
Accompagnés sur scène de deux musiciens virtuoses, Isabelle Durin et Maxime Zecchini, interprétant les plus belles musiques de films.

Ce spectacle marie cinéma, musique classique, littérature et poésie. Il célèbre la lumière, le rassemblement, l’éducation et la transmission, autant de forces capables, selon Steve Suissa, de “réparer le monde”.

23 Février • 21:00
THÉÂTRE BEIT HACHAYAL
TEL AVIV

• « APPELEZ-MOI GOLDA »

Écrit par Éric Cohen, grand auteur français qui a rassemblé près de 250 interviews de Golda Meir, mis en scène par Steve Suissa.

Sur scène Valérie Zarrouk est Golda.

Golda Meir (1898-1978), figure emblématique de l’État d’Israël, fondatrice avec David Ben Gourion du parti Mapai, a incarné avec force le rôle de ministre des Affaires étrangères, avant de devenir la quatrième Première ministre de l’État d’Israël, de mars 1969 à avril 1974. Sa détermination inébranlable et ses victoires militaires lui ont valu le surnom de “Dame de fer”. Au fil de sa carrière politique, elle fut désignée par David Ben Gourion comme “le meilleur homme du gouvernement”, tandis que la presse populaire la célébrait comme la “grand-mère d’Israël”.
Ces textes inédits, nous ouvre une fenêtre intime sur l’âme de Golda Meir, dévoilant une femme traversée par des sensibilités profondes et des doutes. Celle qui, aux yeux du monde, incarnait une force inébranlable, se révèle ici sous un autre jour, laissant entrevoir les failles et les tourments qui l’ont accompagnée.

En écoutant les mots de Golda Meir, on ressent une envie irrésistible de lire entre les lignes, de chercher dans ses paroles des indices, des messages qui pourraient nous guider dans nos défis actuels. Aujourd’hui plus que jamais, on aimerait pouvoir lui demander : Golda, dis-nous, quelle est la bonne voie ? Quels sont les bons choix ? Et lui dire simplement : Golda, tu nous manques.

25 Février • 21:00
MUSÉE D’ART MODERNE
TEL AVIV

· « L’AUDIENCE EST OUVERTE »

Richard Berry revient en Israël sur scène pour vous !

« L’audience est ouverte » est la nouvelle création mise en scène par Éric Théobald.
Quatre grandes affaires du XXe siècles revisitées à travers des plaidoiries qui ont marquées l’histoire :

Klaus Barbie et crimes contre l’humanité
L’Affaire Dreyfus avec Émile Zola
La question de la fin de vie
Le délit de solidarité

Des sujets qui font échos à notre actualités. Par les mots, structurons notre pensée et armons nous pour l’avenir.

18 Février • 21:00
THÉÂTRE BEIT HACHAYAL
TEL AVIV

· « THE HOLE »

Spectacle de danse inédit

« The Hole » une création d’Ohad Naharin, l’un des grands chorégraphes contemporains.

Un spectacle de danse moderne atypique qui nous fait voyager dans un monde imaginaire où le corps se dépasse en musique,

3 Février • 19:00
THÉÂTRE SUZANNE DALLAL
TEL AVIV

Réservations pour les spectacles :

https://www.horizons-tickets.com/

Paroles:

Writer of my symphony

Play with me

Look into my eyes and see

People walk away but never say goodbye

Someone stole the moon tonight

Took my light

Everything is black and white

Who’s the fool who told you boys don’t cry?

Hours and hours, empowers

Life is no game, but it’s ours

While the time goes wild

Every day, I’m losin’ my mind

Holdin’ on in this mysterious ride

Dancin’ in the storm, I got nothin’ to hide

Take it all and leave the world behind

Baby, promise me you’ll hold me again

I’m still broken from this hurricane This hurricane

Livin’ in a fantasy

Ecstasy

Everything is meant to be

We shall pass, but love will never die, mm

Hours and hours, empowers

Life is no game, but it’s ours

While the time goes wild

Every day, I’m losin’ my mind

Holdin’ on in this mysterious ride

Dancin’ in the storm, I got nothin’ to hide

Take it all and leave the world behind

Baby, promise me you’ll hold me again

I’m still broken from this hurricane

This hurricane

This hurricane

לא צריך מילים גדולות רק תפילות אפילו אם קשה לראות תמיד אתה משאיר לי אור אחד קטן

Au cours de l’histoire, des génies célèbres dans diverses disciplines nous ont éblouis. En musique, en science, en philosophie, certains ont révolutionné notre vision du monde et nos modes de vie. La liste est longue ; chaque époque a ses génies et ses révolutionnaires.

Leur héritage constitue un patrimoine pour l’humanité qui se transmet de génération en génération, contribuant ainsi à notre évolution et à nourrir notre soif de connaissance dans un monde et un univers qui demeurent encore aujourd’hui insaisissable.

Parmi les personnages hors du commun, il y a ceux qui bouleversent des vies et transforment ceux qui les rencontres. L’un d’eux s’appelle Monsieur Chouchani, le mystérieux et énigmatique professeur qui fut le mentor d’Emmanuel Levinas, Elie Wiesel et du Pr Shalom Rosenberg entre autres. Il a correspondu avec le Rav Kook, Albert Einstein et de nombreuses autres érudits célèbres et anonymes. Il a voué sa vie à l’enseignement, voyageant à travers le monde pour instruire des enfants et des jeunes, parfois gratuitement.

Le réalisateur Michael Grynszpan a investi une décennie dans une enquête fascinante et passionnante sur Monsieur Chouchani. Il travaille a reconstituer minutieusement le puzzle de la vie de cet énigmatique personnage légendaire. À travers son film, Chouchani, autrefois fantomatique, acquiert une dimension humaine, raconte une histoire qui nous touche et se dévoile à nous.

Chouchani, doué d’une capacité phénoménale à mémoriser et à apprendre, connaissait des dizaines de langues comme sa langue maternelle, savait par cœur la Torah, le Talmud ainsi que tous les commentaires et sous-commentaires, les mathématiques, l’astronomie, la physique nucléaire.

Les élèves de Monsieur Chouchani nous racontent leur fascination. Subjugués par le torrent de savoir inépuisable qui, tel une poésie, envoûte son auditoire, Chouchani secoue et déstabilise des plus jeunes élèves aux plus grands érudits. Ses paroles font écho à leur âme davantage qu’à leurs esprits, à tel point que si on leur demande ce qu’ils ont véritablement appris de Chouchani, ils prennent soudain un air perdu, le regard ailleurs et ne savent que dire d’autre que le rencontrer les a changé. Elie Wiesel répond à cette question de manière tout aussi évasive : “Il est certain que je n’aurais pas été le même sans ma rencontre avec Chouchani.”

Ce qui a profondément marqué les esprits de ses élèves, est sa méthode d’enseignement. Tous témoignent de la façon dont il les poussait au-delà de leurs limites, les incitant déconstruire et reconstruire leur pensée, les bousculant dans leurs certitudes.

Son apparence physique était selon les témoignages négligée ; peut-être que lorsque l’esprit est habité par les hautes sphères de la spiritualité et du savoir, les considérations matérielles et les codes sociaux deviennent dérisoires ?

Ainsi, Chouchani, marginal malgré lui, maître aux allures de prophète est sans attache et insaisissable.

Le film de Michael Grynszpan a remporté le prix du meilleur documentaire de l’Académie israélienne des critiques de ciné

Yom Hazikaron, jour du souvenir, hommage aux soldats tombés pour l’État d’Israël et les victimes du terrorisme, sera cette année le plus tragique de l’histoire de notre pays.

Nous sommes en guerre depuis près de 8 mois, la plus longue guerre de l’État d’Israël, et nous n’en voyons pas vraiment la fin ; nous n’avons pas fini de compter nos morts.

On le répète, mais on le dira encore et encore car les mots sont si dérisoires à l’aune des faits :

Le 7 octobre 2023, des combattants terroristes du Hamas accompagnés de civils gazaouis ont forcé la frontière et sont entrés sur le territoire israélien pour commettre le pogrom le plus atroce du XXIe siècle.

En cette journée sombre, plus de 1500 civils furent assassinés. Des actes de torture insoutenables ont été infligés aux civils israéliens, des hommes, des femmes, des enfants, des bébés, des personnes âgées ont été tués. Des enfants, des jeunes filles et des femmes ont été mutilés et violés. Des hommes, des femmes, des enfants et des bébés ont été brûlés vifs. Ils ont profané les corps et pillé les maisons, emportant leurs trophées dans des véhicules vers Gaza. Ils ont kidnappé plus de 200 citoyens israéliens, des bébés, des personnes âgées, des enfants, des hommes et des femmes.

Depuis le début de la guerre “Épées de fer”, déclenchée le 7 octobre 2023 par le Hamas, 711 soldats, policiers et membres des services de sécurité sont tombés.

Que leur mémoire soit bénie.

Les personnes assassinées le 7 octobre, liste non exhaustive sous réserve des nouvelles des otages :

2 bébés de moins d’un an

7 enfants de moins de 9 ans

30 enfants entre 10 ans et 17 ans

850 personnes entre 18 ans et 29 ans

235 personnes entre 30 et 39 ans

118 personnes entre 40 et 49 ans

100 personnes entre 50 et 59 ans

81 personnes entre 60 et 69 ans

63 personnes entre 70 et 79 ans

25 personnes entre 80 et 91 ans

Que leur mémoire soit bénie.

En parallèle, nous assistons à la plus violente vague d’antisémitisme mondial depuis l’avènement du nazisme.

La société israélienne est déchirée et malgré les merveilleux élans de solidarité de la société civile qui ont suivi le 7 octobre, les carences du gouvernement actuel à tous les niveaux sont un coup supplémentaire qui brise les Israéliens. Les familles réfugiées du sud et du nord, en situation critique voire dramatique, sont négligées et ne sont pas aidées par le gouvernement. Les soldats qui ont été appelés au front pendant plusieurs mois perdent leur travail ou font faillite et se retrouvent sans revenu à leur retour. La guerre en cours et la pression quant au destin des otages intoxiquent la société israélienne. Le coût de la vie est encore en hausse et l’économie israélienne est au plus mal.

L’État d’Israël doit faire face à un double défi : la guerre contre le Hamas et ses conséquences sur la société israélienne, et la lutte contre l’antisémitisme dans le monde.

Yom Hazikaron, le plus triste de notre histoire. Comment se recueillir et honorer les héros d’Israël, alors que la réalité dans laquelle nous vivons est celle d’une guerre meurtrière ?

134 otages sont encore séquestrés à Gaza et endurent un enfer.

Nos cœurs qui saignent et leur retour est la condition sine qua non pour commencer le travail de réparation de la société israélienne et envisager le futur.

Espérons la libération de tous les otages et le retour de nos soldats sains et saufs.

Que la mémoire de tous les soldats morts pour l’État d’Israël ainsi que les civils tués dans des attentats soit bénie et source de bénédiction.

Le peuple israélien, mais aussi l’ensemble du monde juif sur tous les continents, malgré les nombreuses fractures, se révèlent unis comme toujours aux instants les plus criques de son histoire. Les élans de solidarité sont extraordinairement forts et émouvants, les énergies bienveillantes d’amour et d’entre aide sont puissantes. L’État d’Israël est solidaire en retour des juifs de diaspora qui sont les cibles de la haine des mouvements wokistes et islamistes.

Mais si l’on pourrait croire que l’histoire se répète, le dénouement, quant à lui sera différent ; nous lutterons et ne laisserons pas le monde libre s’éteindre, notre force de vie l’emportera.

En France, la succession de nombreux crimes antisémites effroyables nous pousse à nous interroger sur l’avenir et sur les moyens pour changer la donne. La haine, le racisme et l’antisémitisme étant les fruits de l’ignorance, la question serait-elle comment informer pour unir ?

Steve Suissa, producteur, réalisateur, metteur en scène, scénariste, acteur français est aussi un amoureux d’Israël.

Profondément révolté et touché par la montée de l’antisémitisme et de l’antisionisme, il choisit de transformer sa colère en actions constructives et positives en créant un pont d’amour entre la France et Israël, entre les deux peuples, par la culture et l’art.

Qui est Steve Suissa?

Steve Suissa est né à Paris le 7 décembre 1970 au Faubourg Montmartre au sein d’une famille juive. Son grand père était boucher et ouvrit la première boucherie cacher d’après-guerre en 1952 rue Richer, devenue les boucheries Berbèche. Très tôt il nourrit des rêves et refuse l’idée de travailler dans l’entreprise familiale.

Rebelle, il quitte la maison à 14 ans, travaille dur pour prouver à sa famille sa capacité à se prendre en charge, à être indépendant et à réussir. Envahi par une volonté de fer que rien ni personne ne peut contrarier, il avance vers son destin en écartant sur son chemin tous les obstacles, les yeux rivés vers l’horizon.

Passionné, il récite des dialogues à longueur de journée et son collègue lui fait la surprise de l’inscrire au concours de l’école de théâtre au Cours Florent où il se fait remarquer parmi 3000 personnes.

Débute alors une nouvelle vie.

Il joue dans une quinzaine de téléfilms, une vingtaine de pièces de théâtre puis il passe de l’autre côté de la caméra en réalisant son premier film « L’envol », autobiographie, qui récolte de nombreux prix internationaux.

Il enchaine les films et crée sa boite de production « Les fils de l’espoir », produit des films et des pièces de théâtres. 70 pièces de théâtres et 8 millions d’entrées !

Aujourd’hui, Steve Suissa consacre beaucoup de son temps et de son énergie à un projet qui lui est cher, faire connaitre les œuvres culturelles, littéraires et théâtrales françaises en Israël.

L’art est puissant et Steve Suissa l’a bien compris. Par l’art tout est possible. Comme le disait Picasso, l’art est une arme, ici, elle est une arme de paix.

Effectivement, l’art comme moyen d’expression se met au service de la bienveillance et de la paix entre les peuples. Pour Steve Suissa l’art permet de relier et d’unir les individus entre eux, de les reconnecter à la culture et au savoir, de les informer, de démocratiser des œuvres anciennes par le théâtre moderne.

A contre-courant et malgré les avis de son entourage qui ont tenté de le décourager dans son projet pour les francophones d’Israël, qui ont la réputation de ne pas s’intéresser à la culture, Steve Suissa a remporté avec succès et brio ce challenge, preuve qu’il faut écouter son intuition et son cœur avant tout.

Il crée en 2017 le premier festival de théâtre français en Israël : « Horizons ».

Il importe des pièces de théâtres française avec le producteur parisien Jean-Marc Dumontet.

Steve Suissa a su initier au théâtre les francophones d’Israël, 10 000 par an et pour les ¾ environ cet art ne faisait pas partie de leur champ culturel, une découverte, une première fois au théâtre. En amenant en Israël des artistes de renom, il a su attirer les curiosités, les salles se sont remplies, les pièces se jouent à guichets fermés depuis trois ans. Festival de théâtre en Français avec traduction simultanée en hébreu, s’adressant donc aux francophones mais également aux Israéliens. Un succès énorme avec un public enthousiaste et chaleureux. Ce résultat époustouflant est le fruit d’une énergie et d’un travail énorme.

Les premières pièces importées en Israël sont jouées à Tel Aviv, Netanya et Ashdod :

« Inconnu à cette adresse », extrait du chef d’œuvre de Kressman Taylor, écrivaine américaine d’origine allemande, qui relate dans cet essai la correspondance entre un marchand d’art juif vivant à San Francisco et son ami et associé, rentré en Allemagne en 1932, qui adhère progressivement à l’idéologie nazie.

Avec Francis Huster et Thierry Lhermitte

« Le pianiste du siècle » qui relate le fabuleux destin du pianiste Vladimir Horowitz avec Francis Huster et Claire-Marie Le Guay.

« L’être ou pas » comédie qui questionne sur l’identité juive.

Pierre Arditi et Daniel Russo

Ce pont d’amour entre la France et Israël Steve Suissa a réussi à le créer auprès du public mais également avec les artistes français qui sont venus jouer en Israël. Donner aux artistes français la possibilité de se familiariser avec la culture du pays, s’imprégner de la réalité israélienne, visiter des sites historiques, des lieux et des monuments comme Yad Vashem ou le Kotel (mur des lamentations), les découvrir et mieux comprendre Israël et les israéliens. Les artistes qui ne connaissaient pas Israël et qui en avaient une idée uniquement à travers les livres ou les médias, sont repartis avec un regard profondément changé.

Les francophones d’Israël se sont ouverts aux sorties culturelles pour tous les âges. Des classes de lycéens également ont eu le plaisir de venir au théâtre voir des œuvres étudiés à l’école comme « Le livre de ma mère » d’Albert Cohen avec Patrick Timsit.

Cette culture importée, cette créativité, ces pièces modernes, cette démarche importante et forte de fermer des théâtres à Paris pour venir les jouer en Israël a généré des mouvements, des échanges, a attiré le public vers la culture et leur en a donné le goût et le plaisir.

La culture est une nourriture, une manne qui peut prendre diverses couleurs et aspects, les francophones d’Israël ont montré par le succès de ce projet culturel qu’ils n’y sont certainement pas indifférents et bien au contraire très friands.

Mais Steve Suissa ne s’arrête pas là, après le succès des pièces de théâtres française en Israël, il crée une école de théâtre francophone pour jeunes de 12 à 20 ans et adultes de 20 à 85 ans à Ashdod, Netanya et Tel Aviv dirigée par Cécile Bens.

Le travail dans les écoles de théâtre permet à de nombreux enfants et adultes de s’épanouir, de s’ouvrir, d’être mieux dans leur peau, de se découvrir une sensualité et de ne plus avoir peur du regard des autres.

Il projette prochainement de monter des spectacles avec les élèves de l’écoles de théâtre et de faire une tourner dans tout le pays. Passionnant programme !

Pour Steve Suissa le théâtre, le cinéma, la musique, l’art, la culture, permettent de susciter des questionnements, d’ouvrir les esprits, d’élever les âmes et aussi de se dévoiler, se découvrir soi-même et sont la clé pour oser franchir de nouvelles étapes de développement personnel.

Dans le même esprit et pour agrandir encore davantage ce pont d’amour entre nos deux nations, Steve Suissa anime depuis deux ans l’émission du dimanche matin sur le judaïsme. Anciennement, « La source de vie », animée durant de nombreuses années par le brillant rabbin Josy Eisenberg, que sa mémoire soit bénie, cette émission unique au monde dans son concept est aujourd’hui celle de Steve Suissa et s’intitule à présent « A l’origine ».

Quarante-cinq minutes par semaine pour parler du judaïsme et le faire connaitre. Découvrir les fêtes juives, les sites historiques du judaïsme forts en symboles, Tibériade, Qumran, Tsfat, Massada, des rencontres avec des artistes israéliens qui racontent leurs expériences ou des rabbins qui racontent les fêtes juives, une manière de faire connaitre le judaïsme à un large public de façon très accessible.

Informer sur les origines du judaïsme, son histoire, sa culture, ses rites, sa philosophie, ses traditions et également faire tomber les tabous.

Merveilleux symbole pour la réconciliation entre les peuples avec son film « Le chemin des anges » qui nous fait découvrir un lieu magique et peu connu du grand public, le Shvil Israêl, conçut avec Linda Bortolleto, française d’origine musulmans qui a été enchantée par ce lieu magique.

Steve Suissa est également le producteur de la cérémonie du souvenir des victimes de la shoah en France (en replay en Israël).

Cette cérémonie a lieu tous les ans une semaine avant Rosh Hashana (le nouvel an juif), elle fut initiée par le Rabbinat Français au lendemain de la seconde guerre mondiale et à lieu solennellement dans la grande synagogue de la victoire. Organisé par le consistoire de Paris, en présence du Grand Rabbin de France et de nombreuses personnalités ainsi que des représentants de la Présidence de la République, Steve Suissa en étant le producteur de cet évènement est aussi l’homme qui préserve et honore la mémoire.

Son désir et son envie de relier les humains, d’unir les destins, de rappeler les fondements de notre identité et de notre culture par le biais de l’art est une belle réussite qui nous donne l’espoir que tout est encore possible et que nous avons les moyens d’agir pour la paix entre les peuples.

Ces initiatives aux symboles forts, ces projets, porteurs de bienveillances, d’amour et de paix, nous livrent un message : lorsque l’on partage un bien matériel on le divise, mais lorsque l’on partage un bien immatériel, comme la culture ou l’amour on le multiplie, on s’enrichit et on enrichit le monde.

Avec une population aux origines diverses et variées, des confins de l’Asie en passant par l’Orient, l’Afrique, L’Europe et les steppes russes, la culture israélienne est ataviquement complexe à saisir.

Elle reflète à la fois les luttes entre les diverses communautés venues s’établir en Israel, les influences externes apportées dans le sillage de leur propre identité; mais elle reflète également l’avancée de la société israélienne dans sa capacité d’intégration.

L’illustration emblématique de cette lutte pour l’intégration dans le panthéon culturel israélien fut la musique orientale Mizrahi. Dans les premières années du jeune État Hébreu, cette musique, principalement portée par des artistes marocains et yéménites, n’accède pas aux portes de la consécration nationale. Il est concevable de mesurer la surprise et l’incompréhension de Juifs européens face à des sonorités plus proches de celles des voisins de la région.

Or, il s’agit plus que jamais lors des premières années de l’État d’Israel de rechercher l’image d’une nation unie, d’un peuple se retrouvant sur sa terre ancestrale, à ses origines.

À ses origines certes, mais après un long périple au sein de cultures étrangères.

Le sujet de la culture devient donc un enjeu national car à travers son acceptation des différentes facettes de l’identité israélienne, se joue la capacité d’Israël à intégrer tous les éléments de la société. Et à définir une identité nationale non pas homogène mais composée d’une myriade de sous-groupes se reconnaissant tous autour du projet national.

Signe réjouissant, la culture orientale est installée et reconnue depuis.

Et chaque vague d’immigration apporte à la fois une nouvelle culture, une nouvelle approche et ajoute une nouvelle facette à la culture nationale.

De plus en plus d’artistes israéliens magnifient cette richesse provenant de la mixité, et de nombreux chanteurs allient dans leurs compositions influences ashkénazes, orientales, éthiopiennes….

Ce changement notable se retrouve également au niveau de la plus grande tolérance qui existe au sein de la scène musicale entre religieux et laïques.

Du côté de la francophonie, si la chanson française a toujours eu les faveurs du public israélien, les chanteurs francophones israéliens montent de plus en plus sur la scène israélienne. Il est ainsi de plus en plus fréquent d’entendre des paroles en français en allumant la radio israélienne.

Signe d’une intégration réussie?

Certains disent que l’intégration francophone la plus complète est celle musicale.

Peut-être une voie à explorer lors des discussions et débats visant à promouvoir l’intégration des francophones en Israel?